作者：Dr Joe Dispenza
日期：2021-08-27
在某個時刻，我們都曾對自己說過：「這種改變的過程對我沒用」、「這花太長時間了」、「我不適合冥想」，或者是「我一定在哪裡做錯了」。我們許多人都曾考慮過放棄，有些人甚至認為自己已經失敗了。我們或許不會大聲說出來，因為我們仍試圖維持著「正在創造新自我」的表象，但有時內心的感覺卻比以往任何時候都糟糕。與此同時，那個「舊自我」總是樂於隨時回歸。要對自己無意識的想法、行為與情緒保持覺察，需要耗費巨大的能量與專注力；而在等待未來顯化的過程中，更需要給予自己極大的慈悲心。
我經常談論那些成功轉變自我的人所具備的共同經驗與特質，但還有另一種我們每個人都能感同身受、卻鮮少被討論的經驗。我們都曾體會過那種令人沮喪的、因果之間的漫長延遲——也就是從「想要某件事物」的想法，到「擁有它」的實際體驗之間的落差。我們可以將這段落差視為兩個意識點之間的分離，這便是空間，也因此產生了時間。
當我們處於改變的激流中時，有時我們會習慣性地仰賴感官，試圖向自己證明改變尚未發生，而這種感覺竟出奇地令人心安。我們環顧周遭再熟悉不過的環境，想看看是否有任何轉變，但感官卻察覺不到任何差異。正因為感官無法覺察到現實中的轉移，反而讓我們更強烈地感受到那種「匱乏感」，於是我們更進一步地陷入焦慮、挫敗、怨恨與失敗等舊有情緒中。
請記住，你正在學習一項技能，而這需要大量的時間與練習。大師級的音樂家或運動員需要投入超過一萬小時來磨練技能，而在這裡，你正在練習主宰你自己。你正在學習如何在人生的賽局中，睜開雙眼進行修煉；而要對那些由激昂情緒所驅動的想法與行為保持覺知，則需要極度的勤奮。
如果你平時習慣睡到中午，但現在想在清晨六點起床，當身體在適應新的晝夜節律時，有一段時間你會感到非常不適。你可能會想：「那又怎樣？」但不適的另一面就是拒絕改變。隔天早晨，你透過舊有身體的濾鏡與熟悉的情緒狀態，用感官審視同樣的生活，希望自己感覺不再一樣。然而，你的感官依然處於沉睡狀態——而在持續嘗試了「一段時間」後，你沒有感受到任何改變。早起似乎變得比以前更不可能，因為你的身體每天早晨都切實地困在過去。你的身體渴望的是與「賴床」相關的熟悉化學狀態；既然它已經被制約成了「心智」，它便會索求它想要的東西。
這就是大多數人會陷入的陷阱。當我們從冥想中回到現實感官時，我們「真真切切地」回到了感官世界。當我們在環境中沒有看到立即的結果，那種匱乏與分離的情緒就會重新回歸。接著，我們便會落入「目標尚未顯化」的信念陷阱。
當外在環境與我們在冥想中創造的內在狀態不一致時，我們就在經歷那段延遲——那段存在於因與果、想法與經驗、以及一個意識點（我想要這個）與另一個意識點（得到它）之間的漫長過程。當我們經歷這段落差，且這段間隔持續很久時，大多數人都會想放棄成為「新自我」。
由於現代科技提供了大量的即時服務，縮短了我們「想要」到「得到」之間的間隔，這讓我們在潛意識中覺得自己有權不經等待就獲得想要的一切。但在三維世界之外，創造改變並非如此。那是付錢請人奉獻時間與能量來為我們服務，而非自我的創造。因此，當我們剛開始學習如何創造時，這種延遲往往會引發挫敗與焦慮，這時我們便會退回到「用物質試圖改變物質」的模式：推動、控制、競爭、對抗、強求、期盼、希望、預測，或任何我們認為能更快達到目標的方法——而這通常涉及了試圖在更短的時間內做更多的事情。
想像你想成為一個更仁慈、更具同理心的人。冥想結束後，你開車去上班。當你匯入高速公路時，另一輛車突然切入，導致你與後方的車輛發生輕微擦撞。你沒有停下來調整情緒，而是立刻感到憤怒並開始責怪——不僅責怪那個切車的司機，還責怪後方跟車太近的人。最後，你還把一部分的挫折與責備留給了自己，怪自己出現在錯誤的時間與地點。那些仁慈與同理心都去哪兒了？你回想起早晨的冥想，希望自己當時能有不同的反應，並告訴自己：「我一定是哪裡做錯了。」
一旦我們認定自己做得不對，或者認為冥想失敗了，就會因為感覺自己與新生活、新自我之間存在著分離與匱乏，而產生更多的評判與不耐煩。我們渴望早點看到成果，困在追求結果的急迫感中。當我們的感官證實了儘管付出了所有努力，一切卻毫無改變時，我們會產生更強烈的情緒反應。諸如「我失敗了」、「我做得不對」或「我有問題」之類的想法，正是將我們推回那個試圖逃離的「舊人格」的推手。當我們尋找責怪的對象時，我們就已經回到了舊自我——畢竟，新自我對責備毫無興趣。在我們記起自己是「新自我」而非「舊自我」之前，改變是不會發生的。事實上，在我們改變之前，生活中的一切都不可能改變。
想像你正在願景化一段新的關係，並將這份意圖與愛和喜悅的揚升情緒結合。每天早晨，你敞開心扉感受這些情緒。但接著你開始一天的生活，卻沒有看到那個人出現在你面前。這時你應該停下來思索：你當初為什麼要在外在尋找那個人？如果你在尋找，代表你已回到了那個處於匱乏狀態的舊人。如果你是「新的你」，在顯化發生之前，你便已經感受到那段新關係中的愛，因此沒有什麼好尋找的，因為你並未感覺自己與那個經驗是分離的。
當你處於匱乏時，你觀察現實的濾鏡仍是那個被制約的、無意識的程式，它在問：「東西在哪裡？」如果你在尋找某樣東西，就代表你與那樣東西是分離的，因為你沒有感受到「擁有它」時所伴隨的情緒。如果你正感受著愛的揚升情緒，你就不會去尋找它——相反地，你會覺得它已經發生了。
我們該如何從冥想中睜開雙眼，並在覺醒的生活中避開那些無意識的程式？你其實已經知道答案。第一步就是覺察，並在睜開雙眼時保持清醒。意識就是覺察，覺察就是專注，而專注就是去留意。最微妙的部分在於，我們是否能在不加評判的情況下保持專注？你是否能熟練地觀察，而不對所見的事物附加激烈的情緒？你是否能察覺到自己陷入了無意識，而不去評判自己？
我試圖教導人們如何根據意志來改變自己的存在狀態。這僅僅是一個「發現自己遺忘，然後重新記起」的過程。問題不在於你是否「做得對」，你確實做對了。問題在於：在停止遺忘並開始記起之前，你需要遺忘多少次？換句話說，在你能保持意識清醒之前，你需要陷入無意識多少次？這就是我們主宰自身、並在人生賽局中進化的方式。
因此，正如我母親常告訴我的：明天又是嶄新的一天。
原文出處： https://drjoedispenza.com/dr-joes-blog/practicing-with-open-eyes